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“存在”本来是哲学思考的对象，但思考越来越复杂，反而丢掉了“存在”。语文本来就是听说读写这四块，开始大家关于语文教学的思考都是围绕这四个方面来，但思考越来越复杂之后，反而不知道什么是语文了。
核心素养所谓的语言、思维、审美、文化，当然没有错。但到底怎么呈现呢，还是通过对文字的咀嚼。亚里斯多德说“吾爱吾师，吾更爱真理。”“更”字中就有态度和思想。冰心写“近村的绿树，都笼在湿烟里。”“笼”字中既有审美，也有文化。
核心素养的提法固然好，但有时老师对语文的思考也要“去魅”，回到最原初的事实——听说读写。
虽然美原本就存在于自然和人身上，但通过语文，我们能对美有更深的体会和思考，能体验到我们从来没有见过的美——这种美或是在异地，或是在异时，或是其他人在寻常事物中，我们之前没有发现的。
有些美，正是因为语文才存在。“映日荷花别样红”，这种美本身就美，但如果不是李商隐们写过“留得枯荷听雨声”，我们恐怕未必能欣赏残荷。如果不是海子写过那么多的麦子，我们未必能从麦子中体会到更多生命的力量。
美好的品德、美好的理想，也是美的。孔子的颠沛，庄子的逍遥，屈原的行吟……都是美的。虽然他们在现实中活得艰难，但在精神世界中，他们是美的。
屈原自负、自信，既有贵族的血统，又有卓越的才能，既有高迈的见解，也有用世的情怀。但群小之嫉妒，世俗之无知，君王之荒谬，让他长太息而掩泣。
对小人的痛恨，对命运的悲叹，对国家的担忧，种种情感缠绕于心，让他不得解脱。
不过，他或许后悔选择仕途，但却从未后悔对个人品德的坚持，即便要付出生命的代价——甚至，他宁愿为此付出生命的代价。
“虽九死其犹未悔”“宁溘死以流亡兮”“虽体解吾犹未变”，这些喷薄而出的句子，像日月一样高悬在历史中，也像石头一样压在历史中。
就这样，上一篇，读一点，总有点滴的收获和快乐。至少，比泛泛谈教育要实在。
备课如聊天，备着备着就换成另一本书了。开始是备《离骚》，结果，却拿起了一本《诗经》。
《诗经》朴素，兴观群怨，都很朴素。就连怨都带着先民的淳朴。“哀我人斯，亦孔之将”。明明是哀怜自己战后余生，却反而说自己看来也很伟大。是自怜，也有自嘲，或许也还有对周公的敬意。但敬意，又不完全能抵消痛苦。
“既见君子，云胡不喜”。这一句似乎正适合今天这个“全是爱”的日子。然而，君子是谁呢？前人都认为，真的是有德的君子，风雨凄凄的夜晚象征乱世。乱世中得见君子，岂能不喜？
现代人认为君子是期待的爱人。在风雨之夜，得见爱人，岂能不喜？诗到此悄然而止，让人忍不住再回首细读开头的句子——“风雨如晦，鸡鸣不已”，仿佛风雨就在今夜。
当然，君子也不妨是老友——然而，自中年后，很多年轻时的老友都常常不见了。
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