这几天听王德峰谈命理的讲座，不以为然。我一直认为，孔子所说“不知命，无以为君子”，所谓“知命”，绝不是占卜算命，而是“知己”，就是清楚地了解知道自己在这一生中禀赋和责任，并且义无反顾地去实践它。

对古代儒生而言，算命风水之类属于“不足道”的职业，而现代人，却以此为传统的正宗，反而忽略了儒学的实践，也是一种买椟还珠。

天冷的时候，起得早的话，会看到衰草上的露珠，也会看到阳光下露珠的消失。读日本人的俳句，记忆最深的是——“露水的世啊，虽然是露水的世，虽然是。”最有趣的是“虽然是”，因为是个转折，似乎想要告诉读诗的人什么，但又终究没有说。

以前读《论语》，读到“逝者如斯夫不舍昼夜”时，心里不禁一动。似乎看得见孔子在河边伫立叹息。但他也没有再接着说什么，只是陈述了一个“江流”的事实。不过，不说，不是没有，而是无法说出。“逝者”是曾经存在但最终消失的一切，但它并不是柔弱如露水，而是像永远奔流的江水一般壮阔而充满力量。这其实是孔子的威严所在，是一个儒者在面对时间时的尊严。对于所有人来说，时间是不可抵抗的，如同漫过脚面的洪水，迟早会漫过头顶；但夫子却能以同样强大的力量面对它，而这力量就来自于对时间——人世短暂——的超越。

河水或疾或缓，但“不舍昼夜”。白天，浑浊的江水向东而去，浩浩汤汤，泥沙俱下，自有一种壮阔之美。夜晚，隐隐听见江流的声音，想象在黑暗中依旧存在的江水，将灯光微弱的航船向远处送去，神秘而又不可阻挡。我想，夫子在这一刻，不仅是在慨叹时间，甚至也是在慨叹命运。命运让他颠沛流离，不停寻找可以施展才华的国家，却又总是失望，但是，命运也选择了他成为礼乐文化的集大成者，成为所有中国人的至圣先师。

人最切身的痛苦，还不是生命的短暂，而是命运的无常。想当年，老蒋从国人领袖到偏安一岛，从巅峰到谷底，也不过四年时间。至于普通人的无常就更多了，买了一支股票跌了是无常，突然生病住院也是无常，前几天听说一位熟人刚刚才五十岁便突然过世了更是无常。无常的意思就是任何东西都有变化的时候，甚至变成自己的反面，爱会变成恨，生也会变成死。而所谓的命运，应该就是人生中不受自己控制的那一步。只是，我们都信了企业培训师的高论，还以为能够“扼住命运的咽喉”，因此从书店里堆积成山的人生指南中挑选名气最大的那本，奉若宝典，其实，根本不可能从中得到真正的教益。

真正对我们有用的，是孔子的教导。孔子也重视命运，但他不是要掌控命运，而要“知命”。“不知命，无以为君子也。”（《论语•尧曰》）。人们常常错误地认为，人与命运的关系非主即奴，不是做命运的主人，就是做命运的奴仆。其实，命运与人是“一体”的，人的命运是在身内而不在身外，或者说得直接点，命运就是你自己。因此，所谓的“知命”，也绝不是去学占卜学算命，而是“知己”，就是清楚地了解知道我自己在这一生中禀赋和责任，并且义无反顾地去实践。孔子就是那样，他在任何情况下都没有放弃内心的仁爱，“颠沛必于是造次必于是”，差点死了也不停止脚步

这才是一个人该有的样子。既不是每天栖栖遑遑地为金钱奔波，也不是绞尽脑汁去盘算谁是敌人谁是朋友。生命何其宝贵，正是要用来成就自己的德性。拯救世界的事情可以交给蝙蝠侠，但成就自我这事，却只能自己来完成。人一辈子，应该就自己能做和愿做的一两件事，老老实实、自自在在地做下去。一个人有一个人的命，守住这个命就有了自己的尊严。“露水的世”也就得以永恒。就好像过去的生活中有很多做了一辈子手工活的师傅，剃头的、磨刀的、做包子的，手艺好，人品好，都像君子。可惜，现在少了，没了。